Un territorio querandi entre urbanizaciones privadas: Moralidades en pugna en la localidad de Punta Canal (Partido de Tigre, Provincia de Buenos Aires, 2010-2015)
2020; Volume: 6; Issue: 10 Linguagem: Espanhol
ISSN
2451-8050
Autores Tópico(s)Indigenous Cultures and History
ResumoespanolDesde 2010 dos grupos contiguos fisicamente protagonizan un conflicto en la localidad de Punta Canal (Partido de Tigre, Provincia de Buenos Aires): la empresa desarrolladora de urbanizaciones privadas Eidico y un colectivo de identificaciones aborigenes, nacido con el nombre de Movimiento en Defensa de la Pacha. El articulo busca reconstruir analiticamente los repertorios morales mas relevantes de ambos grupos sociales, a fin de comprender tanto sus respectivas logicas identitarias como los motivos de su disputa. Durante un trabajo de campo realizado entre 2012 y 2015, he podido registrar y analizar los valores morales de estos grupos, que se han visto articulados en sus narrativas de origen, simbolizados en multiples representaciones, objetivados en sus configuraciones del espacio y los cuerpos, ritualizados en modos de habitar, transitar, celebrar, protestar y defenderse. En sus formas de apropiacion y movilizacion se han mostrado flexibles, en tanto han podido ser ampliados y reinterpretados. Pero a la vez, estas dinamicas se han visto restringidas por ciertos criterios de habilitacion y aprobacion social. EnglishSince 2010, two groups located in Punta Canal (Tigre, Province of Buenos Aires) have been involved in a conflict: an entreprise developer of private urbanizations (EIDICO)and a group of self-identified aboriginals, named of Movimiento en Defensa de la Pacha. The article seeks to reconstruct analytically the most relevant moral repertoires of both social groups, in order to understand their logics of identity and the reasons for their conflict. During fieldwork carried out between 2012 and 2015, I registered and analyzed these groups’s values, that have been articulated in their origin narratives, symbolized in several representations, objectified in time and space settings, ritualized in ways of living, traveling, celebrating, protesting and defending themselves. Such moral values, in their forms of appropriation and mobilization, have been flexible, and have been expanded and reinterpreted. But, at the same time, these dynamics have been restricted by certain criteria of empowerment and social approval.
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