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Radicalizar la democracia. Propuestas para una refundación. Prólogo de Juan Carlos Henao

2021; Pontificia Universidad Catolica de Chile; Volume: 48; Issue: 1 Linguagem: Espanhol

10.7764/r.481.13

0718-3437

Tomás de Rementería,

Public Policy and Governance

Radicalizar la democracia.Propuestas para una refundación.Prólogo de Juan Carlos Henao (Bogotá, Universidad Externado de Colombia) 202 pp.En este momento de absoluta ebullición de la protesta social en el mundo, ya sea lo sucedido en Chile en octubre del año 2019, las masivas protestas en Estados Unidos por la causa del asesinato de George Floyd o los fenómenos que han acaecido lugares tan disimiles como El Líbano, Birmania o España, se ha traducido en lengua hispana el libro que hoy se presenta, por parte de la Universidad Externado de Colombia, el cual precisamente gira en la idea del rol del ciudadano en democracia y la relación de esta conexión con el derecho.El autor Dominique Rousseau es uno de los más influyentes profesores de Derecho Constitucional de Francia, presidente del Tribunal Constitucional de Andorra y uno de los grandes referentes europeos en el tema de justicia constitucional.Ampliamente reconocido en Brasil y Colombia, inexplicablemente no ha sido así en Chile.Sus aportes teóricos han sido múltiples, como la idea de la justificación del juez constitucional como un defensor de la soberanía directa del pueblo plasmada en los textos constitucionales y la idea de regular constitucionalmente el estatuto de los lanzadores de alerta o delatores, en materia de interés colectivo.En este libro, Rousseau busca plasmar una nueva idea de sistema democrático que denomina "democracia continua", siendo crítico tanto de los sistemas de democracia directa como de representación, por considerar que el ciudadano es solo llamado a un acto eleccionario periódico para luego ser silenciado por el sistema, no teniendo ningún rol en el desarrollo de la práctica política.El Profesor Rousseau desarrolla una extensa critica al concepto clásico de representación (pp.35 ss.), examinando la fusión que provoca del ciudadano con el representante, la cual deja al ciudadano en un estado de alienación durante la vigencia del mandato otorgado.En efecto, el representante deja de ser considerado un mandatario del pueblo para ser considerado el pueblo en sí mismo, cediendo a la idea de la representación civil en donde el representado para efectos jurídicos es el representante, como en un juego de máscaras la representación ciceroniana le pone el disfraz del pueblo al representante y deja al pueblo oculto en un armario, sin poder tomar la voz que le corresponde, así el pueblo desaparece ante la disimulación del representante.Ante esto, Rousseau, reconociendo la necesidad de la democracia de contar con alguna forma de representación, propone dar un giro copernicano al concepto considerándolo como "separación", estableciendo la presencia permanente de dos cuerpos (el representante y el pueblo).La justificación de la representación fusión se basa en la idea de una incompetencia y de un salvajismo de parte del pueblo como tal, en tanto la idealización de una nación representada por un mandatario depositario de la virtud de la voluntad general, en palabras de Montesquieu "el pueblo no debe tomar parte del gobierno sino para elegir a sus representantes" por ser "enteramente incapaz".En el fondo, no es más que una mutación de la teoría de los dos cuerpos del rey explicada magistralmente por Ernst Kantorowitz en su obra homónima, en la que el rey era considerado un ser imperfecto en su persona que sufría y erraba, pero a la vez poseía la virtuosidad de la institución real majestuosa e infalible, el pueblo es el cuerpo mortal que falla, sufre y se equivoca, en cambio la nación representada es el ejemplo de la expresión justa e infalible de la voluntad general.