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Agrippa von Nettesheim: Die Datierung des Corpus Hermeticum (Agrippa von Netteseheim: The Dating of Corpus Hermeticum)

2020; RELX Group (Netherlands); Linguagem: Alemão

1556-5068

Gerhard Lechner,

Classical Antiquity Studies

German Abstract: Dieser Aufsatz beschaftigt sich mit der These von Frances Yates, dass Denker wie Giordano Bruno und Agrippa von Nettesheim von der These ausgingen, dass die Schriften des Hermes Trismegistos von dem Agypter Thoth (Hermes) stammten. Es soll dabei gezeigt werden, dass die spekulative These von Yates zumindest nicht fur Agrippa zutreffend ist, weil nirgends aus den Schriften von Agrippa hervorgeht, dass er die Schriften des Hermes Trismegistos fur Texte vom Agypter Hermes selbst hielt. Er glaubte wohl an die Legende des Hermes, aber in diesem Aufsatz wird gezeigt, dass es wahrscheinlicher ist, dass Agrippa der These von Jamblichos folgte, dass griechische Philosophen, die zu seiner Zeit lebten, diese Schriften verfasst haben. Damit ware die These von Frances Yates widerlegt, wonach Agrippa glaubte die Schriften des Hermes Trismegistos kamen direkt vom Agypter Thoth. Die Occulta philosophia zeigt, dass Agrippa Jamblichus hervorragend kannte. Yates hat die Tatsache, dass Jamblichus darauf hinwies, dass die Schriften unter dem Namen Hermes Trismegistos von agyptischen Priestern stammten, nicht weiter in Betracht gezogen. Es war damit nicht Casaubon der als erster auf die Tatsache hingewiesen hat, dass die Schriften des Hermes unmoglich von einer agyptischen Legende mit dem Namen Hermes stammen konnten. Casaubon hat selbst nicht geglaubt, dass er der erste war, der darauf hingewiesen hat, denn er berichtete ebenfalls von der Aussage von Jamblichus. English Abstract: This paper deals with the thesis of Frances Yates that philosophers as Giordano Bruno and Agrippa von Nettesheim thought that the writings of Hermes Trismegistos were directly written by the Egyptian Hermes (Thoth). It should be demonstrated that the speculative thesis of Yates was not correct at least for Agrippa von Nettesheim, because from nowhere in the publications of Agrippa follows that he thought that the writings of Hermes Trismegistos came directly from egyptian Hermes. Agrippa believed on the legend of Hermes, however, in this paper we want to show that it is more likely that Agrippa followed the thesis of Iamblichus that Greek philosophers who lived during his life time authored the writings. From that perspective the thesis of Yates would be contradicted that Agrippa believed that the writings of Hermes Trismegistos came directly from the Egyptian Hermes. The Occulta philosophia demonstrates that Agrippa knew Iamblichus very well. However, Yates did not consider the fact that Iamblichus already said that the writings of Hermes Trismegistos were authored by Egyptian priests. Casaubon was not the first author who suggested that the writings of Hermes Trismegistos did not originate from the Egyptian legend Hermes. Casaubon himself did not believe that, because he also mentioned the utterance of Iamblichus.