La mosaïque cosmologique de Mérida: propositions de lecture
1980; Coimbra University Press; Volume: 19; Linguagem: Francês
10.14195/1647-8657_19_1
ISSN1647-8657
Autores Tópico(s)Historical Studies of Medieval Iberia
ResumoDans la première partie de son étude («Conimbriga», XVIII, 1979, 5-103), l'auteur avait présenté le pavement et comparé le monde maritime et terrestre qui est figuré sur la mosaïque cosmologique de Mérida à YOikouméné romaine.Elle avait assimilé l'appa rition du Temps (Saeculum) et de l'ordre du Ciel (Caelum) succédant au Chaos (Chaos), la stabilisation de l'Univers sur Taxe des pôles (Polum), à la création et à la stabilisation du monde romain dans la paix de l'âge d'or.L'auteur rapproche ici la mosaïque cosmologique du traité du Péri Cosmou et étudie comment sont figurés, dans le tableau, la régularité des cycles cosmiques et l'écoulement régulier du temps, par la présence des luminaires (Oriens, Occasus), l'alternance des saisons dans Tannée et l'apparition des autres phénomènes (vents, pluies...) qui se produisent dans l'atmosphère.Le personnage à tête ailée, Aeternitas, qu'elle rapproche des autres représentations figurées, portant ou non la légende A ion, et plus particulièrement du génie à tête ailée de la mosaïque de Sentinum et du génie aux ailes dorsales du piédestal dé la Colonne Antonine est la force vitale du Cosmos, susceptible d'introduire l'éternité et l'identité dans la matière.L'auteur refuse l'interprétation mithriaqu e proposée par A. Blanco-Freijeiro et G.-Ch.Picard et souligne l'influence du stoïcisme dans la conception du pavement.Elle donne enfin plusieurs lectures de la mosaïque: strictement géographique, cosmologique, philosophique, religieuse, rhétorique et idéologique.S'interrogeant sur la signification historique de l'existence de ce pavement à Mérida, l'auteur conclut que «la mosaïque cosmologique est un exemple privilégié de la nouvelle culture syncrétique panhelléno-romaine qui s'élabore dans l'Empire, au cours du 2e siècle de notre ère».
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