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La reconciliación. Roberto Bolaño y la literatura de amistad en América Latina by José Ramón Ruisánchez Serra

2021; University of North Carolina at Chapel Hill; Volume: 192; Issue: 1 Linguagem: Espanhol

10.1353/hsf.2021.0049

2165-6185

J. Agustín Pastén B.,

Comparative Literary Analysis and Criticism

Reviewed by: La reconciliación. Roberto Bolaño y la literatura de amistad en América Latina by José Ramón Ruisánchez Serra J. Agustín Pastén B. Ruisánchez Serra, José Ramón. La reconciliación. Roberto Bolaño y la literatura de amistad en América Latina. UNAM, 2019. 201 pp. ISBN: 978-607-30-1840-1. Durante mucho tiempo, las antologías críticas de Manzoni (2002) y Espinosa (2003) fueron los únicos estudios académicos disponibles sobre la obra de Bolaño. A estas antologías se sumaron eventualmente las de Moreno (2005 y 2011), Benmiloud [End Page 223] y Estève (2007), Bel (2007), Paz-Soldán y Faverón Patriau (2008), Ríos Baeza (2010), Rodríguez Freire (2012), López Bernasocchi y López de Abiada (2012), López-Calvo (2015), Aguilar y Basiles (2015) y Birns y De Castro (2017), así como asedios críticos en Journal of Latin American Cultural Studies (2009). De igual modo, comenzaron a aparecer estudios panorámicos (Bolognese [2009], Ríos Baeza [2013], Andrews [2014] y Gutiérrez-Mouat [2016]), aproximaciones a su vida y obra (Quezada [2007], Madariaga [2010], Maristain [2012] y López-Calvo [2015]), monográficos sobre temas y textos específicos (González [2010], Poblete Alday [2010], Candia [2011], Corral [2011], Marras [2011], Solotorevsky [2012], Lainck [2014], Saucedo Lastra [2015], Zavala [2015] y Salas Camus [2018]) y, recientemente, una monografía que, además de la ficción, examina también la poesía y ensayos de Bolaño (Beck Monroe [2019]). La reconciliación. Roberto Bolaño y la literatura de amistad en América Latina forma parte del grupo de libros que analiza una sola novela: 2666. En contraste con estudios previos (Poblete Alday, Lainck, Salas Camus) sobre lo que Ruisánchez denomina "libro leviatánico 2666" (164), en particular el de Lainck, este es mucho menos ambicioso en cuanto a la amplitud del análisis, pero más original respecto del planteamiento. En efecto, no es un examen minucioso de las cinco partes de 2666 sino solo de un puñado de fragmentos de estas. Desde un principio, el autor deja claro que quiere apartarse no únicamente de enfoques "históricos" y "periodísticos" (10) sino también de aquellos que examinan 2666 a la luz de "World Literature" (9) y de los que buscan reducir la complejidad de la novela a solo una de sus múltiples posibilidades (107). Desde una postura patentemente latinoamericana que prefiere situar 2666 dentro de los parámetros de "la escritura del bien" (7), donde "reconciliación," "amistad" y "constelación" son los términos más preciados, Ruisánchez reflexiona sobre el papel que juega esta "obra maestra" (105) tanto en los "precursores" (196) de Bolaño como en escritores latinoamericanos contemporáneos. Lo novedoso de La reconciliación, en cualquier caso, es que el crítico se acerca a 2666 desde textos de estos escritores y a través de una multitud de conceptos, tales como "reconciliación," "amistad," "a-mistad," "negatividad," "serie," "interrupción," "desborde," "exceso," entre otros, provenientes de varios filósofos, aunque principalmente de Levinas, Lacan, Žižek y Zupančič. El libro consta de una introducción y cinco capítulos divididos en secciones. En el primer capítulo, Ruisánchez hace una comparación entre El cuarto mundo (1988), de Diamela Eltit, y "La parte de los críticos," textos "inconmensurables" (51), desde el punto de vista de la "amistad" versus la "a-mistad" o "enemistad." Si en el primer texto el hacinamiento de los mellizos, paradójicamente, impide la amistad, en el segundo es justamente la distancia de los críticos entre ellos mismos y Archimboldi lo que la hace posible. El autor indaga, en última instancia, sobre qué tipo de política y "civilidad" se desprende de estos textos tan diametralmente opuestos. En el segundo capítulo, que se centra en la discordia entre "Estado" y "nación," el crítico examina "La parte de Amalfitano" desde una crónica urbana de Loco afán (1996), de Pedro Lemebel. Según él, tanto Amalfitano, un "desubicado" (65), como el travesti de "La muerte...