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Represión sexual, frigidez y maternidad frustrada: ‘Verano’, de Julio Cortázar

1979; Liverpool University Press; Volume: 56; Issue: 3 Linguagem: Espanhol

10.1080/1475382792000356233

1469-3550

Antonio José Planells de la Maza,

Spanish Literature and Culture Studies

Click to increase image sizeClick to decrease image sizeBSS Subject Index: SEXUALITY [IN HISTORY, SOCIETY, LITERATURE & CULTURE]WOMEN/GENDER ISSUES — LATIN AMERICA Notes 1. Reunidos en cinco obras: Bestiario (1951), Final del juego (1965), Las armas secretas (1959), Todos los fuegos el fuego(1966) y Octaedro (1974). No hemos considerado Alguien que anda par ahí, publicado a fines de 1977. 2. Los premios (1960), Rajuela (1963), 62: Modelo para armar (1968) y Libro de Manuel (1973). 3. Ver el capítulo III, ‘Erotismo’, en: Antonio Planells, Cortázar: metafísica y erotismo (Madrid 1979). 4. Mencionemos algunos de los que aparecen en su cuentística: incesto (‘Casa tomada’, ‘Bestiario’), heterosexualidad (‘El río’, ‘El ídolo de las Cícladas’, ‘Cartas de mamá’, ‘Las armas secretas’, ‘La autopista del sur’, ‘La señorita Cora’, ‘Todas los fuegos el fuego’, ‘El otro cielo’, ‘Los pasos en las huellas’, ‘Verano’, ‘Lugar llamado Kindberg’, ‘Cuello de gatito negro’), homosexualidad (‘Los buenos servicios’), desfloración (‘Omnibus’), exhibicionismo (‘El perseguidor’), orgia (‘Las ménades’), etc. 5. Seríamos injustos si dejáramos de mencionar que el último Cortázar, el de Octaedro (1974), deja escapar cierta ternura y cariño en dos de sus relatos: ‘Lugar llamado Kindberg’ y ‘Cuello de gatito negro’. 6. ‘En todo caso es cierto que Verano contiene una motivación como la que usted ve, y que se expresa ahi claramente. Nació de un momento muy duro de mi vida—y se nota.’ Carta de Cortázar al autor, 6 de junio de 1977. 7. Ernesto Sábato, El escritor y sus fantasmas (Buenos Aires 1967), 84. 8. Sábato, op. cit., 153. 9. ‘An important part of the study of the instinctive center has to do with sex … we can think of the sexual function as a part of the instinctive center which, in man at least, is no longer really instinctive but dominated by the ‘higher brain’, hedged in by all manner of artificial taboos. . . the intellectual and the emotional centers interfere with this function, and their interference, in many cases, is disastrous in its effects’ (Robert S. De Ropp, The Master Game [New York 1968], 154–55). 10. Julio Cortázar, Octaedro (Madrid 1974), 69–79. En adelante citaremos este texto así: OC y el número de la página correspondiente. 11. Maurice Nadeau, en su obra The History of Surrealism (London 1973), dice lo siguiente: ‘… love in the surrealist vocabulary refers to a fleeting and not lasting union between two individuals’ (24). 12. Carl Gustav Jung, Man and his Symbols (Garden City 1964). Enlapág. 98 de este texto leemos lo siguiente: ‘… it is lucky to see a white horse—which is a well-known symbol of life.’ Luego, en la pág. 170 dice: ‘… the fact that the horses have no rider shows that instinctive drives can get away from conscious control.’ Más adelante, en la pág. 174, leemos: ‘Wild horses often symbolize the uncontrollable instinctive drives that can erupt from the unconscious—and that many people try to repress—.’ En el Diccionario de símbolos, de Juan Eduardo Cirlot (Barcelona 1969), 119, leemos lo siguiente: ‘Jung llega a preguntarse si simbolizará el caballo la madre, y no duda que expresa el lado mágico del hombre, la “madre en nosotros”, la intuición del inconsciente.’ Y en la pág. 118 agrega: ‘El caballo simboliza deseos exaltados.’ 13. ‘En cuanto al White Horse, la verdad es que a mí me gusta el Johnny Walker, pero a la hora de la verdad todo puede mostrar su signo verdadero, o su marca.’ Cortázar, en la carta citada.