Portal de Periódicos da CAPES

"La Época de la Ira": Zurita, Occidente y la poesía

2022; University of North Carolina at Chapel Hill; Volume: 194; Issue: 1 Linguagem: Espanhol

10.1353/hsf.2022.0004

2165-6185

Héctor Hernández Montecinos,

Cultural and Mythological Studies

"La Época de la Ira":Zurita, Occidente y la poesía Héctor Hernández Montecinos Así ha llamado Zurita al marco de tiempo que va desde la cólera de Aquiles en la Ilíada hasta la guerra de la publicidad y el neoliberalismo contra ciertos cuerpos y discursos como el de la vida otra. Esos casi tres mil años son leídos como un solo episodio de algo más cercano a una humanidad. Con respecto a la relación de Zurita con Grecia, su arte y su lugar en la historia, para el poeta se trata del origen de Occidente, de la literatura, de una idea de yo. Además, es donde por última vez los dioses hablan con los hombres, lo que da origen a la creación de las grandes obras épicas por excelencia, como también lo será la tragedia en cuanto a esa retirada del Olimpo y el libre albedrío, tema característico de la tragedia griega. Hay una escena primordial de la Teogonía de Hesíodo, que funda no solo el mundo que los griegos crearon sino también la poética de Raúl Zurita. A pesar de estar presente en entrevistas, citas en La Vida Nueva, y en el ensayo final de Sobre el amor, el sufrimiento y el nuevo milenio, esta referencia no ha recibido la atención necesaria ni ha sido puesta en el contexto que posee, en lo que será relativo no solo a los paisajes sino también a la totalidad de su poética. Luego de saludar a las musas en el Helicón, Hesíodo se nombra a sí mismo en tercera persona, luego vuelve a la primera y sigue su narración con el origen de las nueve musas, su descripción y sus atributos entre los que se destacan los de Calíope, que por cierto será la madre de Orfeo. Inspiradora de la poesía épica, pero también de la elocuencia que tiene directa acción sobre los reyes para que estos sean sabios. Dicho de otro modo, la tensión entre arte y política. La escena que nos importa es la "Cosmogonía". "En primer lugar existió el Caos" (16), comienza el relato. De allí nace Gea, quien a su vez "alumbró primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses" (16). Gea y Urano, es decir, la tierra y el cielo, se unen y comienzan a reproducirse. La Teogonía, al pretender ser una obra enciclopédica, y no literaria, no describe el amor entre ambos más que por la sugerencia de sus primeros bellos hijos, entre ellos Mnemósine, madre de las [End Page 37] musas. Luego la descendencia comienza a dañarse y nacen Cronos, "de mente retorcida", los Cíclopes, "de soberbio espíritu" y "otros tres hijos enormes y violentos cuyo nombre no debe pronunciarse" (17). Estos son los dioses infernales Coto, Briareo y Giges. Lo que sigue es más o menos conocido. Urano retiene a los hijos de Gea dentro de ella, no quiere que sigan naciendo. Ofrece a sus otros hijos una hoz de acero, pero todos temen atacar a su padre, salvo Cronos, quien lo enfrenta y mutila sus genitales. Por las corrientes del mar, derivan un tiempo rodeados de espuma hasta Chipre, donde nace Afrodita, quien acompañada por Eros e Hímero emprenden camino hacia el Olimpo. Por fin, Gea es libre de Urano y la distancia entre ellos es al mismo tiempo el nacimiento del tiempo. El espacio es una noción que no es independiente del tiempo, el tiempo y el espacio forman una unidad indisoluble, al momento que hay distancia, que se crea la distancia, se crea el tiempo. Eso está incluso relatado en un mito de creación griego, de Hesíodo, en la Teogonía. (51) Lo que describe Hesíodo es el origen del espacio y del tiempo que se produce cuando se separan la tierra con el cielo gracias a la acción de Cronos. Comenzamos a existir...