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Conversaciones en verso: La epístola ética del Renacimiento y la construcción del yo poético by Clara Marías

2022; Johns Hopkins University Press; Volume: 137; Issue: 2 Linguagem: Espanhol

10.1353/mln.2022.0022

1080-6598

Felipe Valencia,

Early Modern Women Writers

Reviewed by: Conversaciones en verso: La epístola ética del Renacimiento y la construcción del yo poético by Clara Marías Felipe Valencia Marías, Clara. Conversaciones en verso: La epístola ética del Renacimiento y la construcción del yo poético. Peter Lang, 2020. 368 pp. En Conversaciones en verso, Clara Marías estudia la etapa inicial de la epístola en verso de tema ético y autobiográfico dentro de la poesía española del siglo XVI. Para ello delimita un corpus de treinta y cuatro epístolas de catorce poetas ibéricos, todos hombres, nacidos antes de 1534, y escritas en castellano, sobre todo en metros italianistas. Conforman la nómina autores de variadas ocupaciones y procedencias sociales: cortesanos cosmopolitas como Sá de Miranda, Garcilaso, Boscán y Diego Hurtado de Mendoza; poetas de orígenes medianos, como Montemayor y Ramírez Pagán, que asentaron la tendencia de dar en vida sus versos a la imprenta; Núñez de Reinoso, converso y exiliado; Sánchez de las Brozas, el insigne humanista que acabó sus días preso del Santo Oficio; y Eugenio de Salazar, que pasó sus últimas décadas en América. Quedan excluidas del corpus las epístolas centradas por entero en el amor erótico, en la alabanza a protectores, en el vituperio personal, en la sátira o en la teoría poética (30–32). La autora sostiene que el rasgo "esencial y el que más define el género es la configuración del yo poético" (176) y que, respecto al modelo clásico, aparecen epístolas que responden a otras (213), lo que permite hablar de "conversaciones en verso" (308). La monografía consta de una presentación, tres capítulos de desigual extensión y un breve apartado de conclusiones, amén de cuatro tablas sinópticas y un mapa de las redes epistolares. La presentación plantea el objeto de estudio y ofrece concisos resúmenes de los capítulos. El primero delimita el corpus. El segundo realiza una descripción formal de las epístolas (aspectos como el metro, la extensión promedio y las formas de tratamiento empleadas) y [End Page 385] rastrea las redes sociales en torno al corpus. Constituye así un documento valioso para la sociología literaria y la historiografía de la poesía y de las ideas en la España del siglo XVI, aunque Marías no entra en un diálogo sustancioso con las teorías sobre la construcción de un campo de producción cultural en torno a la poesía española de la época, entre las que destacan las de Vélez Sainz y Ruiz Pérez. El tercer y último capítulo, que ocupa casi la mitad de la monografía, analiza la relación entre los autores reales y sus yoes o hablantes poéticos en cinco epístolas que no obtuvieron respuesta—o al menos no tenemos noticia de ella—y catorce epístolas cruzadas. Marías examina en cada poema el grado de confluencia entre las experiencias del autor histórico y de su hablante poético, y la construcción de éste en tres campos: el psicológico (si es feliz y está satisfecho o al contrario); el ético (si se considera a sí mismo virtuoso, un aprendiz en la senda de la sabiduría, o un ser errado); y el literario (qué tan importante es su condición de poeta dentro del texto). Marías reconoce una "estrecha relación" entre los autores y sus hablantes poéticos (177), pero se resiste a hablar de identidad. No le interesa—y ahí estriba su mayor acierto—usar los textos para reconstruir las vidas de los autores, sino más bien usarlos para "comprender el contexto en que se desarrollan estos poemas", "captar las alusiones extratextuales" y estudiar la "auto-representación o self-fashioning" que los autores labran de sí mismos (183). Demuestra que el principal modelo en la configuración de los hablantes poéticos de estas epístolas proviene de las Epístolas de Horacio, en las que el poeta romano...