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Platón filósofo-educador: el valor «alusivo» de la escritura

2018; University of Navarre; Volume: 22; Issue: 2 Linguagem: Espanhol

10.15581/009.22.30016

2173-6111

Patrizia Bonagura,

Classical Philosophy and Thought

v e r s i d a d d e N a v a r r a PATRIZIA BONAGURArrecta hoy al 'gran enigma' platónico es la de la Escuela de Tubinga.Kramer, que de esta escuela es el líder filosófico, niega la autarquía de los escritos platónicos y sostiene que de ellos no se puede obtener una unidad de sistema filosófico, porque ésta está a sus espaldas, en cuanto expresamente confiada por Platón sólo a los discípulos que escuchaban, en la Academia, sus lecciones Acerca del Bien.El punto fundamental consiste justamente en considerar la grandeza del maestro, del cual se leen las obras: Platón, gracias al don de lenguas recibido en suerte, resultaba, a primera vista, claro a todos, con ejemplos elementales, pero simultáneamente llegaba a hacerse entender, hasta el fondo, sólo por quien seguía, en su escuela, la dura práctica indispensable para ser iniciado en la filosofía de modo auténtico.El autor de los diálogos es, sin duda, un sinóptico potente, pero se resiste a poner por escrito los fundamentos de su sistema; así cuando el tema tratado exige la revelación también de las ideas ultimativas, el filósofo deviene en gran artista que, queriendo decir y no decir, escribe por alusiones.Al estudioso corresponde por tanto la tarea de delinear antes de todo un compendio del 'sistema escondido' de Platón, consciente del hecho de que son exactamente las Doctrinas no escritas las que ofrecen la clave para releer todo el Corpus Platónicum de modo unitario y sistemático.Ciertamente, el aceptar que hay "una relación múltiple de complementariedad" 1 entre la tradición directa y la indirecta, comporta hoy la gran tarea de reconstruir estos nexos estructurales entre escritura y oralidad, esenciales bajo todos los puntos de vista para releer Platón, comprendiendo la verdadera 'cifra' de su pensamiento.Asumir la investigación platónica del modo inaugurado por la Escuela de Tubinga, da, hasta el momento, notables garantías de éxito, soluciona las dificultades que han llevado al oscurecimiento del schleiermarcherismo y abre nuevos y fecundos caminos entre los cuales uno puede elegir.En efecto, la posibilidad de acudir a "una tradición que se remonta a la viva voz de Platón" 2 y no a perspectivas teoréticas extrañas, permite una reconstrucción más profunda también de la historia de la filosofía en general.Por último, una investigación histórico-filosófica que haga posible ver con claridad los inicios de la metafísica en Platón, puede ofrecer una notable contribución a la comprensión que, hoy, la