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Un transhumanisme stable et un posthumanisme multiple

2021; Issue: 341 Linguagem: Francês

10.4000/rsh.405

2540-3362

Mara Magda Maftei,

Space Science and Extraterrestrial Life

A u rêve le plus cher de l'homme, vaincre la mort, le transhumanisme 1 apporte un espoir : la possibilité de modifier réellement son corps par la technoscience en sachant pertinemment que la position démiurgique que l'homme s'arroge ainsi est à double tranchant.Le transhumanisme, qui va « au-delà de l'humanisme » 2 , semble enfin autoriser que les doubles, décrits d'une manière fascinante par Mary Shelley (Frankenstein), Auguste de Villiers de l'Isle-Adam (L'Ève future), Robert Louis Stevenson (L'Étrange Cas du Dr Jekyll et de Mr Hyde), puissent devenir réalité.La création d'un « ultra-humain » (Pierre Teilhard de Chardin), d'un « néo-humain » (Michel Houellebecq), d'un « surhumain » ( Jean Rostand), du « trans-humain », de l'« homme-robot », de l'« homme des machines » (Georges Bernanos), ou de l'« homme fluidique » (Paul Otlet) 3 -en définitive, autant de formes de « l'homme nouveau » véhiculées auparavant par les idéologies totalitaires et aujourd'hui par le courant transhumaniste -, n'aurait pas été possible sans la pensée cybernétique dont Norbert Wiener fut le fondateur.Travailler l'être humain d'un point de vue techno-scientifique devient envisageable à partir du moment où celui-ci apparaît, grâce à la cybernétique, comme une somme d'informations susceptibles d'être modifiées et manipulées facilement.Aujourd'hui, les algorithmes constituent un des instruments clés par l'intermédiaire desquels la modélisation de l'être humain pourrait se réaliser.Malgré son intention de rendre les individus libres, autonomes et égaux grâce à une forme de communication 1.-D'après l'article de Katia Schwerzmann, le transhumanisme propose un nouveau type de subjectivité.2.