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The crowd’s two faces: keeping the peace and fearing the stranger in late medieval Flanders

2023; Taylor & Francis; Volume: 49; Issue: 2 Linguagem: Inglês

10.1080/03044181.2023.2188605

1873-1279

Mireille J. Pardon,

Medieval Literature and History

ABSTRACTThis article examines the reputation of crowds in relation to judicial practice in fifteenth-century Flanders. Medieval chronicles tend to frame rebellious crowds as frighteningly irrational rather than strategic in order to discredit the political movements they described. Legal records from Bruges and Ghent suggest this stereotype extended to disturbances unrelated to revolt. Bailiffs’ accounts and banishments reveal concern for neighbourhood unrest and sudden violence stemming from interpersonal disputes as well as political action. Although bailiffs pursued individuals for instigating conflicts, the crowd played an important role in judicial practice, from investigations to executions, affirming legal decisions and preserving urban peace. These contrasting stereotypes affected patterns of prosecution in fifteenth-century Bruges and Ghent. Bailiffs tended to place blame on individual instigators when the crowd acted against the interests of law enforcement. As the reputation of the crowd was law-affirming, the riotous crowd had to stem from an outside, corrupting influence.KEYWORDS: Low Countriesurban societylaw enforcementjusticecrowdslegal history Notes1 The following abbreviations are used in this paper: ADN: Lille, Archives départementales du Nord; AGR: Brussels, Archives générales du Royaume; CC: Chambres des comptes; SAG: Ghent, Stadsarchief Gent.SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 95r, ‘van onhoossche wandelinghe ende omme vele quaden ende fellen woorden by hem ghesproken in prejudicien van zynd neeringhe ende eeneghen insetenen deser stede danof commocie ende beroerte commen mochte.’ Jan de Zaghere’s banishment was later struck through, implying that his sentence was subsequently rescinded. This is the case for many banishments recorded in the Book of the Banishments (the Ballincbouc).2 For example, SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 125v, ‘omme dat zy by nachte ende ontyde hemlieden vervoordert hebben te gane in eene goede eerbare ghebuerte, cloppende ende weerpende met steenen up een porters huus, zulk ramour ende ruuthede doende dat de gheele ghebuerte in roere was.’3 Hannah Skoda, Medieval Violence: Physical Brutality in Northern France, 1270–1330 (Oxford: Oxford University Press, 2013), 18–49.4 Jan Dumolyn, ‘Le povre peuple estoit moult opprimé: Elite Discourses on “the People” in the Burgundian Netherlands (Fourteenth to Fifteenth Centuries)’, French History 23 (2009): 171–92; Jelle Haemers, ‘A Moody Community? Emotion and Ritual in Late Medieval Urban Revolts’, in Emotions in the Heart of the City (14th–16th Century), eds. Elodie Lecuppre-Desjardin and Anne-Laure Van Bruaene (Turnhout: Brepols, 2005), 63–81; Elisabeth Crouzet-Pavan, ‘The Politics of Emotion in Urban Revolts’, in Emotions in the Heart of the City, eds. Lecuppre-Desjardin and Van Bruaene, 27–30; Peter Hoppenbrouwers, ‘Rebels with a Cause: The Peasant Movements of Northern Holland in the Later Middle Ages’, in Showing Status: Representation of Social Positions in the Late Middle Ages, eds. Wim Blockmans and Antheun Janse (Turnhout: Brepols, 1999), 445–82; Dirk Schoenaers, ‘“United We Stand?” Representing Revolt in the Historiography of Brabant and Holland (Fourteenth to Fifteenth Centuries)’, in The Routledge History Handbook of Medieval Revolt, eds. Justine Firnhaber-Baker and Dirk Schoenaers (New York: Routledge, 2017), 118–43.5 Marc Boone, ‘Armes, coursses, assemblees et commocions. Les gens de métiers et l’usage de la violence dans la société urbaine flamande à la fin du Moyen Âge’, Revue du Nord 359, no. 1 (2005): 7–33. For more on Flemish crowds using an understood symbolic vocabulary in revolts, see Peter Arnade, ‘Crowds, Banners, and the Marketplace: Symbols of Defiance and Defeat during the Ghent War of 1452–1453’, Journal of Medieval and Renaissance Studies 24 (1994): 471–97.6 Amina Elbendary, Crowds and Sultans: Urban Protest in Late Medieval Egypt and Syria (New York: American University in Cairo Press, 2015); Vincent Challet and Ian Forrest, ‘The Masses’, in Government and Political Life in England and France, c.1300–1500, eds. Christopher Fletcher, Jean-Philippe Genet and John Watts (Cambridge: Cambridge University Press, 2015), 279–316; R.I. Moore, ‘Family, Community and Cult on the Eve of the Gregorian Reform’, Transactions of the Royal Historical Society, 5th series, 30 (1980): 49–69; Shane Bobrycki, ‘The Flailing Women of Dijon: Crowds in Ninth-Century Europe’, Past & Present 240, no. 1 (2018): 3–46. Michael Sizer, ‘Murmur, Clamor, and Tumult: The Soundscape of Revolt and Oral Culture in the Middle Ages’, Radical History Review 121 (2015): 9–30. For religious crowds, see Gary Dickson, ‘Revivalism as a Medieval Religious Genre’, Journal of Ecclesiastical History 51 (2000): 473–96.7 Peter Stabel, Dwarfs Among Giants: The Flemish Urban Network in the Late Middle Ages (Leuven: Garant, 1997), 3–18; James M. Murray, Bruges, Cradle of Capitalism, 1280–1390 (Cambridge: Cambridge University Press, 2005); Peter J. Arnade, Realms of Ritual: Burgundian Ceremony and Civic Life in Late Medieval Ghent (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1996), 10–12; Véronique Lambert and Peter Stabel, eds., Golden times: Wealth and Status in the Middle Ages in the Southern Low Countries (Tielt: Lannoo, 2016), 68–9.8 Wim Blockmans and Walter Prevenier, The Promised Lands: The Low Countries under Burgundian Rule, 1369–1530 (Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1999), 152.9 Blockmans and Prevenier, Promised Lands, 169.10 Stabel, Dwarfs Among Giants, 3–4.11 Jan Dumolyn and Jelle Haemers, ‘Patterns of Urban Rebellion in Medieval Flanders’, Journal of Medieval History 31 (2005): 370–1; Wim Blockmans, ‘The Impact of Cities on State Formation: Three Contrasting Territories in the Low Countries, 1300–1500’, in Resistance, Representation, and Community, ed. Peter Blickle (New York: Clarendon Press, 1997), 256–71. For collective political action in a non-urban setting, see William H. Tebrake, A Plague of Insurrection: Popular Politics and Peasant Revolt in Flanders, 1323–1328 (Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1993).12 Wim Blockmans, ‘Alternatives to Monarchical Centralization: The Great Tradition of Revolt in Flanders and Brabant’, in Republiken und Republikanismus im Europa der Frühen Neuzeit, ed. Helmut Koenigsberger (Munich: R. Oldenbenbourg Verlag, 1988), 145–54.13 Marc Boone and Maarten Prak, ‘Rulers, Patricians and Burghers: The Great and the Little Traditions of Urban Revolt in the Low Countries’, in A Miracle Mirrored: The Dutch Republic in European Perspective, eds. Karel Davids and Jan Lucassen (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), 99–134.14 Dumolyn and Haemers, ‘Patterns of Urban Rebellion’, 389–90.15 Robert Stein, ‘Burgundian Bureaucracy as a Model for the Low Countries? The Chambres des Comptes and the Creation of an Administrative Unity’, in Powerbrokers in the Late Middle Ages: The Burgundian Low Countries in a European Context, ed. R. Stein (Turnhout: Brepols Publishers, 2001), 3–25.16 The bailiffs’ accounts examined for this article come from Bruges and Ghent, 1450–1500, AGR, CC 13776–83, 14115–19.17 Jan Van Rompaey, ‘Het compositierecht in Vlaanderen van de veertiende tot de achttiende eeuw’, Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis 29 (1961): 43–79; Guy Dupont, ‘Le temps des compositions. Pratiques judiciaires à Bruges et à Gand du XIVe au XVIe siècle (Partie I)’, in Préférant miséricorde à rigueur de justice: pratiques de la grâce (XIIIe–XVIIe siècles), eds. Bernard Dauven and Xavier Rousseaux (Louvain: Presses universitaires de Louvain, 2012), 53–95.18 ADN, B 1684–1711. For a detailed examination of letters of remission from this period, see Peter J. Arnade and Walter Prevenier, Honor, Vengeance, and Social Trouble: Pardon Letters in the Burgundian Low Countries (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2015).19 Haemers, ‘Moody Community?’, 69–70. The original sources are Nicolas Despars, Cronycke van den lande ende graefscepe van Vlaenderen, ed. J. De Jonghe. 4 vols. (Bruges: W. Messchert, 1839–40), 4: 375, and Jean Molinet, Mémoires sur le règne de Philippe le Bon, Duc de Bourgogne, eds. Georges Doutrepont and Omer Jodogne. 3 vols. (Brussels: Palais des académies, 1935–7), 1: 587.20 Haemers, ‘Moody Community?’, 67. The original source is Victor Fris, ed., Dagboek van Gent van 1447 tot 1470, met een vervolg van 1477 tot 1515, vol. 1. Maetschappy der Vlaemsche Bibliophilen, 4th series, 12 (Ghent: C. Annoot-Braeckman, 1901), 204–6.21 Maurice Tournier, ‘Émotion populaire, petite note lexicologique’, Mots. Les Langages du Politique 75 (2004): 121–5.22 Sizer, ‘Murmur, Clamor, and Tumult’, 12–18.23 Boone, ‘Armes, coursses, assemblees et commocions’, 7–33.24 AGR, CC 14116, f. 2r, ‘esté hors du sens et estoit débilité de son entendement’.25 SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 23v, ‘omme dat hy ter presencie van groote menichte van volke gheseyt heeft, fame ende mare ghedaen, gaen dat Gillis vande Broucke, dienaere van onsen harden gheduchten heere ende prince, gheseyt hadde . . . by dien te bringhene inde indignacie vande volke.’26 For example, SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 75v, ‘omme dat hy quade ende beroerlicke woorden gheseyt ende ghesproken heeft ten laste van heere ende wette van deser stede.’27 For example, AGR, CC 14116, f. 71r, ‘de Lievin Braembracht pour avoir dit injurieuses parolles sur ung sergent de monditseigneur à cause de son office et par faulte de preuve le bailli l’en laissa composer.’28 Part of the discrepancy between Bruges and Ghent is likely due to Ghent punishing verbal violence with corporal punishments more often than Bruges.29 Jan Dumolyn and Jelle Haemers, ‘“A Bad Chicken was Brooding”: Subversive Speech in Late Medieval Flanders’, Past & Present 214 (2012): 45–86.30 Jelle Haemers, ‘Filthy and Indecent Words: Insults, Defamation, and Urban Politics in the Southern Low Countries (1300–1550)’, in The Voices of the People in Late Medieval Europe: Communication and Popular Politics, eds. J. Dumolyn and others (Turnhout: Brepols, 2014), 247–67.31 AGR, CC 14118, f. 18r, ‘dat hy ter questien leide ende examineerde Joosse van Wambeke ter causen van zekeren injurieusen worden by hem ghesproken up eeneghe officiers vander voorsegde stede.’32 AGR, CC 14118, f. 18v, ‘dat hy int pillorin stelde ende pillorierde Meester Pattoul ten occoysoene van injurieusen worden ende cleenicheden by hem ghesproken van eeneghen officiers van mynen gheduchten heere.’33 This is based on my count out of 1375 banishments in total during this 27-year period. Many banishments are struck through in the account book, implying that the banishment was given and later repealed, but I have still included those banishments in my total counts.34 SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 40r, ‘omme dat zy onrustelic ende beroerlic in heurlieden gheburte ende by dien beter uuter stede dan daerinne.’35 SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 69v, ‘omme dat hy by costumen onrustelic es in zinne ghebuerte ter onghevoeghte vande ghenen die gherne in payse leven zouden.’36 SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 13r, ‘van quader herberghen thoudene ende van onrusten te makene in haerlieden ghebuerte’.37 SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 43r, ‘omme dat hy, die in state huwelike es, ghehouden heeft eene andere vrauwe . . . groote onruste ende force, ruutheden ende vele ghewelts daeraf onghevouchte hadde moghen commen binnen der voorsegde stede.’38 AGR, CC 13776, f. 54v, ‘. . . avec certains leur complices par nuyt quant le plus des gens furent couchiez firent et aidirent à faire certains outraiges et rudesses aval les rues en frappant et rompant en pices certains pots de terre pendant dehors les fenestres des bonnes gens . . . en faisant grant tempest et noise aval les rues tellement que tout le vinaige là entour se levèrent de leur lit et vinrent à leurs fenestres, cuidant qu’il eult en grant feu ou assamblée de gens en icelle ville.’39 AGR, CC 13780, f. 63r, ‘perpetrer par nuyt hors heure plusieurs forches et rudesses et exactions . . . faisans illec tel rumeur et distourbance que les voisins là entour estoient tous en commocion’.40 AGR, CC 13782, f. 8v, ‘par lesquelz rumeurs eult peult mouvoir commocion entre le peuple qui estoient en leurs hostels en repoz’.41 Bruges, City Archives, Cartulary 12 (Groenenboek B), ff. 63v–64r, ‘Comme pluiseurs grans forces, oultraiges, tansemens, rudesses, romptures et enforcemens d’huys et fenestres ruz et gettemens de pières sur les maison des bonnes gens et autres grans exactions et violences adviennent journellement et souventesfoiz en ceste ville de Bruges . . . dont commocion se pourroit ensuyr et dont aucunes personnes pourroient estre molestées ou troublées en leurs voisinaiges et empeschiez en leur repos et some de nuyt, assavoir telz ou semblables criz dont commocion et esmeute ont accoustumé et pourroient ensuyr’.42 Thelma Fenster and Daniel Lord Smail, eds., Fama: The Politics of Talk and Reputation in Medieval Europe (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2003); Julien Théry, ‘Fama: l’opinion publique comme preuve judiciaire. Aperçu sur la révolution médiévale de l’inquisitoire (XIIe–XIVe)’, in La preuve en justice: de l’Antiquité à nos jours, ed. Bruno Lemesle (Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2003), 119–47.43 AGR, CC 13778, f. 16r, ‘de Gille Wreyns lequel fu calengié par ledit escoutette pour ce que la fame de lui courroit qu’il devoit avoir emblé aucuns biens de petite valeur . . . pour doubte de faute de l’informacion il l’a laissié composer’.44 AGR, CC 14118, f. 84r, ‘d’une povre achiene femme sur laquelle fut trouvé le drap pour trois paires de chausses vert . . . lequel drap avoit esté desrobé, comme l’on disoit.’ The bailiff decided to let the woman go but kept the cloth and sold it for the profit of the state.45 AGR, CC 13776, f. 29r, ‘de Jehan Deynaerd calengié par ledit escoutete de ce qu’il fu supconné d’avoir navré Joorquin vander Valmuelne si greifment que mort s’ensui, dont la pugnicion seroit s’il estoit jugié d’estre bany hors du pays de Flandres sur la teste d’homecyde, et consideré et veu que ledit Jehan est trèspovre homme autrement de bonne fame et renommée et que ledit fait avint sur son corps deffendant et que satisfacion estoit faite à partie et aussi veu les commocions estant ou pays ledit escoutette l’a laissé composer.’46 AGR, CC 14118, f. 73r, ‘de Jehan et Leurens van Wanzele frères pour ung autre homicide par eulx commis et perpetré en la personne de Griffon vande Stichelen sur leur corps et biens deffendant, receu par composicion à la requeste d’aucuns leur parens et amis, obstant satisfaction faite à partye.’47 AGR, CC 14116, ff. 176r–v, ‘de Jehan Roethase principal, Gheleinkin Roethase son frère, et Piere Vlieghe complices, lesquelz euvrent certain debat contre Piere de le Dycstat et lequel assailli premiers ledit Roethase frappant sur lui d’un long coutel pour lui grever de sa vie et pour icellui rescouvre y vint ledit Gheleinkin, et donna audit Piere une playe en sa quisse, de laquelle briefment aprez il en moru, et ce fait ledit Piere Vlieghe ala avec lesdit facteurs en chemin sans en faire aultre chose, pour laquelle cause ilz se absentoient du pays de Flanders ou ilz estoient longuement en trèsgrant povreté, ce consideré et que paix est faite à partie ledit bailli à la prière de bonnes gens et pour mieulx faire que laissier les laissa composer.’48 Michel Foucault, Discipline and Punish: The Birth of the Prison (New York: Vintage Books, 1995), 57.49 Esther Cohen, ‘“To Die a Criminal for the Public Good”: The Execution Ritual in Late Medieval Paris’, in Law, Custom and the Social Fabric in Medieval Europe: Essays in Honor of Bryce Lyon, eds. Bryce Lyon, Bernard S. Bachrach and David Nicholas (Kalamazoo, MI: Western Michigan University Medieval Institute, 1990), 285–304; Elodie Lecuppre-Desjardin, ‘The Space of Punishments: Reflections on the Expression and Perception of Judgment and Punishment in the Cities of the Low Countries in the Late Middle Ages’, in The Power of Space in Late Medieval and Early Modern Europe, eds. Marc Boone and Martha Howell (Turnhout: Brepols, 2013), 139–51.50 ADN, B 1707, f. 27r, ‘les cordes qui estoient fortes rompirent en pièces, tellement que ledit suppliant chey à terre . . . pourquoy à la requeste du people illec présent en grant nombre mesmement pour consideracion que telle chose ne se povoit faire sans grace de Dieu.’ There is a medieval tradition of botched executions being used as evidence for miraculous saintly intervention on the part of the condemned: see Robert Bartlett, The Hanged Man: A Story of Miracle, Memory, and Colonialism in the Middle Ages (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2004). Winot de Wale’s story also appears in Arnade and Prevenier, Honor, Vengeance, and Social Trouble, 1.51 AGR, CC 13708, ff. 28r–v, ‘aprez lequel jugement fait ledit bailli fist lesdits maelfaitteurs amenez au lieu acoustumé et illec bandez les yeulx pour acomplir et mettre à execution ladicte sentence, neantmoins voyant les grans prières et requestes que faisoient beaucop de notables personnes . . . veu aussy et considéré que le fait par eulx perpetré estoit pitieable et que partie estoit contente et ne se vouloit plaindre ledit baill pour et au nom de mondiseigneur leur a donné et respité leurs vies.’52 AGR, CC 14161, f. 37v, ‘en presence de plusieurs assistens crya à haulte voix, “messires ce que j’ay congneu ce a esté par crainte et paines que j’ay soustenu en mon corps, estant en torture, et je ne fiz onques ledit cas.”’53 While both these cases resulted in an impending execution being stopped, the second case only resulted in a delay. The case was reinvestigated and a sentence of execution still eventually carried out.54 SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 13r, ‘omme dat hy met zyn openbaren onghelike gheseit heeft te meer stonden, dat de caefvaghers van Ghend ter justicien ende ter doot brochte hadden zonder cause ende redene eeneghe goede mannen van dezer stede.’55 AGR, CC 13780, ff. 64r–v, ‘faysant tel rumeur et commocion que tous les voisins viendrant en distourbance et eulz faulut venir en l’ayde desdites personnes autrement ilz eussent prins leurs vies’.56 AGR, CC 13780, f. 68r, ‘faisans la tout leur povoir de le grever de sa vie ce que eussent fait s'il n’eust esté empeschié par les voisins’.57 In 1472, Elizabeth Crudenaers made a composition payment for attempting suicide after she was saved from drowning by her neighbours. AGR, CC 13780, f. 8r, ‘elle se vouloit noier par desperacion en son gardin en ung puiz et se eust noiée se elle n’eust esté retourné par ses voisins qui le tirerent hors dudit puiz combien que brief temps après elle rendi la vie.’ In 1473, a young girl and boy were playing with a torch and neighbours prevented the fire from spreading: AGR, CC 13780, f. 33v, ‘de quoy ladite maison et les maisons autour estoient en grant peril de bruller se par les voisins n’eust esté secourir’.58 SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 39r, ‘faitelic ghebrocht zouden hebben van live ter doot hadde hy van zynen ghebueren niet bescudt ghezyn.’59 SAG, Series 212, Ballincbouc, f. 89v, ‘de gratie van Gode ende ’tbeschudt vanden goeden lieden’.60 Filips Wielant, Corte instructie in materie criminele, ed. Jos Monballyu (Brussels: Paleis der academiën, 1995), Chapter 15. ‘Zoe doet ooc den dief die wechloopt metten packe alsser gheroup es: “Weert den dief.”’61 Louis Théo Maes, Vijf eeuwen stedelijk strafrecht: bijdrage tot de rechtsen cultuurgeschiedenis der Nederlanden (Antwerpen: De Sikkel, 1947), 699.62 ADN, B 1703, f. 222v, ‘crya sur ledit suppliant “à la forain”, dont le dangier et peril de telles parolles est si grant que le peuple qui oit tel cry court après tel escry garny des premiers bastons qu’ilz treuvent pour le tuer et occir’.63 ADN, B 1688, f. 15r, ‘l’assemblée du peuple et esmouvement du commun dicelle notre ville qui crioient au forain comme ilz ont accoustumé de faire en tel cas.’64 Jelle Haemers and Anke De Meyer, ‘Le cri du rebelle, le cri du criminel. Slogans, insultes et langage des “malfaiteurs” dans les villes des Pays-Bas méridionaux (XIVe–XVIe siècles),’ Histoire, Économie et Société 38 (2019): 25.65 Haemers, ‘Moody Community?’, 70. The original source is Jacques Du Clercq, ed., Mémoires sur le règne de Philippe le Bon, duc de Bourgogne, ed. Baron de Reiffenberg. 4 vols. (Brussels: Arnold Lacrosse, 1835–6), 2: 12; ‘gens de moindre estat d’icelle ville et povre gens’, ‘avoient emeu et esmouvoient le peuple’.66 AGR, CC 13782, f. 8v, ‘par lesquelz rumeurs eult peult mouvoir commocion entre le peuple qui estoient en leurs hostels en repoz’.67 AGR, CC 13782, f. 6v, ‘de ce que lui venant de la ville de Gand se avoit avanché de semer nouvelles entre le commun peuple dont infraction de bonne union entre ledit peuple en peu advenir’.68 AGR, CC 13781, ff. 8v–9r, ‘pour avoir trenchie la teste . . . pour ce qu’il avoit pluseurs gens inhorté de vouloir avec lui adherer en choses dont commocion et grant mal eust ensuy.’69 Paul Friedland, Seeing Justice Done: The Age of Spectacular Capital Punishment in France (Oxford: Oxford University Press, 2012), 96–9.70 Peter J. Arnade, Realms of Ritual: Burgundian Ceremony and Civic Life in Late Medieval Ghent (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1996), 119–26.71 ADN, B 1693, f. 16v. The remission is given to the town and eight names are listed as not being included the pardon.72 ADN, B 1703, f. 177r, ‘mauvaises, despiteuses, et desraisonables’.73 ADN, B 1703, f. 186r, ‘au contraire de verité’.74 ADN, B 1698, f. 31v, ‘rudesse de paroles esmouvables,’ ‘empeschier le bien et concorde de la ville’.75 AGR, CC 13778, f. 11r, ‘trèspovres hommes laboureurs chargié de femme et petit enfans qui escarsement sceuvent gaignier leur vivres’; AGR, CC 13781, f. 21r, ‘vray povre homme quasi mendiant’.76 Michel Mollat, The Poor in the Middle Ages: An Essay in Social History (New Haven, CT: Yale University Press, 1986), 8–9.77 Antony Kitts, ‘Mendicité, vagabondage et contrôle social du moyen âge au XIXe siècle: état des recherches’, Revue d’Histoire de la Protection Sociale 1 (2008): 37, ‘l’ambivalence des attitudes d’une société, hésitant entre la compassion et la peur’.78 Bronislaw Geremek, Les fils de Caïn. L’image des pauvres et des vagabonds dans la littérature européenne du XVe au XVIIe siècle (Paris: Flammarion, 1991); Mark Koch, ‘The Desanctification of the Beggar in Rogue Pamphlets of the English Renaissance’, in The Work of Dissimilitude, eds. David G. Allen and Robert A. White (Newark, DE: University of Delaware Press, 1992), 91–104; Peter Burke, ‘Perceiving a Counter-Culture’, in The Historical Anthropology of Early Modern Italy: Essays on Perception and Communication, ed. Peter Burke (Cambridge: Cambridge University Press, 1988), 63–75.79 Bernard Dauven, ‘Les vagabondes: des inconnues aux XVe et XVIe siècles?’ Genèses 64, no. 3 (2006): 5–25; Xavier Rousseaux, ‘L’incrimination du vagabondage en Brabant (14e–18e siècles): langages du droit et réalités de la pratique’, in Langage et droit à travers l’histoire: réalités et fictions, eds. Guido van Dievoet, Philippe Godding and Dirk van den Auweele (Louvain: Nauwelaers, 1989), 147–83.80 Rousseaux, ‘L‘incrimination du vagabondage en Brabant’, 150.81 Haemers, ‘Moody Community?’, 70. The original source is Du Clercq, Mémoires sur le règne de Philippe le Bon, Duc de Bourgogne, 2: 12, ‘gens de moindre estat d’icelle ville et povre gens’.82 Dumolyn, ‘Le povre peuple estoit moult opprimé’, 181; the original source is Enguerrand Monstrelet, La chronique d’Enguerran de Monstrelet, en deux livres, avec pièces justificatives 1400–1444, ed. Louis Douët-d’Arcq. 6 vols. (Paris: Jules Renouard, 1857–62), 5: 335. For an exploration into the extent to which marginal figures were actually involved in Flemish urban revolts, see Jan Dumolyn, ‘“Criers and Shouters”. The Discourse on Radical Urban Rebels in Late Medieval Flanders’, Journal of Social History 42 (2008): 111–35.83 ADN, B 1710, ff. 30v–31r, ‘gens simples et rudes . . . sans aucun conseil ou deliberacion’, ‘grant bruyt et murmure’.84 ADN, B 1703, f. 172v, ‘assez solitaire et vivant du bien fait et aulmosne des bonnes gens’, ‘pour faire aucune commotion en conspiration de notredit ville de Gand’.85 For a discussion of the medieval proverb and Alcuin’s mention of it, see Edward Peters, ‘Vox populi, vox Dei’, in Law in Mediaeval Life and Thought, eds. Edward B. King and Susan J. Ridyard (Sewanee, TN: Press of the University of the South, 1990), 93–103; George Boas, Vox populi: Essays in the History of an Idea (Baltimore, MD: Johns Hopkins Press, 1969), 8. In the original Latin, ‘Nec audiendi qui solent dicere, vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit.’Additional informationFundingThis research was supported by a Belgian American Educational Foundation Education Foundation Fellowship, 2017–2018.Notes on contributorsMireille PardonMireille Pardon is an Assistant Professor at Berea College in Berea, Kentucky. Her research explores violence, social control and judicial ritual in late medieval cities. She is currently writing a book about homicide cases in late medieval Flanders based on her dissertation research (Ph.D., Yale, 2020).