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Próspero Entre el Águila y la Serpiente la Auto-Representación Del Intelectual en Martín Luis Guzmán

2011; Wiley; Volume: 55; Issue: 1 Linguagem: Espanhol

10.1353/tla.2011.a706498

1557-203X

Alina Peña Iguarán,

Latin American Literature Studies

PRÓSPERO ENTRE EL ÁGUILA Y LA SERPIENTE LA AUTO-REPRESENTACIÓN DEL INTELECTUAL EN MARTÍN LUIS GUZMÁN Alina Peña Iguarán Montclair State University En Madrid, bajo el sello editorial de la Compañı́a Iberoamericana de Publicaciones, se imprimió la primera obra de ficción del escritor mexicano Martı́n Luis Guzmán (1887-1976): El águila y la serpiente, en 19281 . Antes habı́a publicado dos libros de ensayos, La querella de México (Madrid 1915) y A orillas del Hudson (México 1920), además de numerosos artı́culos para revistas mexicanas como Nosotros y Savia Moderna. Los tres textos comparten un tema: la Revolución Mexicana (1910-1920) y las consecuencias que, según el autor, produjo en el ámbito social, cultural y polı́tico del paı́s. El tema de la Revolución Mexicana se convierte en una constante en la obra de Guzmán y El águila y la serpiente representa, en este conjunto, el primer acercamiento desde la ficción con un sesgo autobiográfico. La autoridad del “yo” testigo busca escribir la trama que le dará forma al acontecimiento histórico para ası́ convocar el nacimiento del México moderno y, por otro lado, inscribir al yo intelectual en ese proceso. Quiero abrir esta reflexión con una cita del texto donde se narra el primer encuentro entre Guzmán-personaje y Francisco Villa en Ciudad Juárez en 1913: Y de este modo, por más de media hora nos entregamos a una conversación que puso en contacto dos órdenes de categorı́as mentales ajenas entre sı́. A cada pregunta o respuesta de una u otra parte se percibı́a que allı́ estaban tocándose dos mundos distintos y aun inconciliables en todo, salvo en el accidente casual de sumar sus esfuerzos para la lucha. [. . .] Venı́amos huyendo de Victoriano Huerta, el traidor, el asesino, e ı́bamos por la misma dinámica de la vida y por cuanto en ella hay de más generoso, a caer en Pancho Villa, cuya alma, más que de un hombre, era de un jaguar: jaguar en esos momentos domesticado por nuestra obra [. . .] Horas después, al atravesar el rı́o hacia territorio de los Estados Unidos, no lograba yo libertarme de la imagen de Villa tal cual acababa de verlo; y a vueltas con ella, vine a pensar varias veces en las palabras que Vasconcelos nos habı́a dicho en San Antonio: “¡Ahora sı́ ganamos!”¡ Ya tenemos hombre! ¡ Hombre!” (233). C 2011 Southeastern Council on Latin American Studies and Wiley Periodicals, Inc. 93 The Latin Americanist, March 2011 La incompatibilidad del mundo letrado frente al del caudillo; la necesidad del intelectual por definir a ese otro y darle voz; y finalmente, la estrategia discursiva a través de la cual el sujeto intelectual se autorepresenta y construye en la Revolución Mexicana, son los tres aspectos que guı́an el propósito de estas páginas. Me interesa pensar de qué manera el Ariel (1900) de José Enrique Rodó sirve como aparato discursivo de auto-representación del yo intelectual y cuáles son las fisuras del proyecto de escritura conforme avanza la narración de la historia. En este primer acercamiento a la obra de Guzmán pretendo trabajar la relación que existe entre el objetivo de esas estrategias discursivas y la lı́nea ideológica que planteó Ariel. El texto de Rodó ejerció una importante influencia en el mundo intelectual mexicano y en especı́fico en el proyecto cultural de los miembros que conformaron El Ateneo de la Juventud (1906-1929)2 , el cual comentaré más adelante. Será importante destacar la propuesta de Rodó con respecto a la relación pedagógica que va del letrado hacia la sociedad y que de alguna manera marcó la forma como el intelectual, mayormente aquel que radicaba en la capital, se posicionaba en la primera mitad del siglo XX en la Ciudad de México. Breve repaso histórico por la Revolución Mexicana Antes de comenzar es necesario mencionar a grandes rasgos las fases de la Revolución Mexicana a fin de...