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Remidiendo mundos, despidiendo distancias: Consideraciones preliminares

2023; University of North Carolina Press; Volume: 63; Issue: 1 Linguagem: Espanhol

10.1353/rmc.2023.a904311

2165-7599

Romana Radlwimmer, Susanne Grimaldi,

Latin American history and culture

Remidiendo mundos, despidiendo distancias:Consideraciones preliminares Romana Radlwimmer and Susanne Grimaldi Medir el mundo. Rentabilidad y distanciamiento desde 1492 indaga en la mensurabilidad de mundos textuales, conceptuales, históricos, topográficos, temporales, personales o mercantiles en el amplio período de la conquista de América y de otras regiones hasta la actualidad decolonial. A lo largo de la antología se investigan dos aspectos específicos de la medición, la rentabilidad y el distanciamiento, que calibran diferentes valores y extensiones. La rentabilidad se calcula a través de las economías y ecologías de saberes, la circulación de materias e ideas, el consumo de mercancías y conocimientos, los métodos de producción o las éticas de distribución. El distanciamiento se refiere al carácter constructivista y normativo de la fijación de distancias, lapsos, intervalos o diferencias. En 1492, la empresa colonial española comienza con un error de medición. Para desafiar la opinión general sobre la distancia inmensurable entre Europa y Asia, Colón se basa en las cifras del astrónomo Al-Farghani sobre circunferencia de la tierra. Sin embargo, como el almirante confunde las millas árabes con las millas italianas más pequeñas que conoce, "la distancia le parece a la medida de sus fuerzas" (Todorov 38). En los siglos posteriores de expansionismo europeo, el mundo se mide a través del aparato administrativo con sus taxonomías, con los archivos, los diccionarios o los sistemas de escritura. Las listas de vocabulario del misionario, las pinturas de castas, las certificaciones acopiadas en la Casa de la Contratación en Sevilla, y las pictografías nahuas mezcladas con el alfabeto español en los anales mexicas son fragmentos del inmenso registro de clasificación imperial. Las literaturas y las manifestaciones artísticas, culturales e históricas reflejan y configuran el eje que tiene "origen y carácter colonial, pero ha probado ser más duradero y estable que el colonialismo en cuya matriz fue construido" (Quijano 777). "¿[D]ónde envías a Colón, para renovar mis daños?", quiere saber el diablo en La famosa [End Page 3] comedia del Nuevo Mundo descubierto por Cristobal Colón (1603), de Lope de Vega, presuponiendo que en América gobierna la idolatría. En el reino de este mundo (1949), Alejo Carpentier recontextualiza la pregunta como lema introductorio para la lucha de la independencia haitiana, arguyendo que la supuesta superioridad de los colonos esclavistas es incapaz de ver lo real maravilloso. El diablo de Lope recalca el papel institucional en estimar el Nuevo Mundo según su rentabilidad. Cuando habla con el tribunal representando al rey Fernando —las alegorías de la religión y la divina providencia—, concluye que su medida de evaluación no es la cristiandad, sino la codicia. Lope introduce el lugar común del "oro y las piedras preciosas, que hacen correr a los españoles" (Todorov 65), pero alude también a los mecanismos de medición oficiales, los cuales, como destaca Foucault, deciden sobre la vida y la muerte, y son impuestos por la gobernación, la teología, la jurisdicción, el sector ejecutivo o el mercado (240–4). En este volumen, la rentabilidad y el distanciamiento, como expresiones de la medición del mundo, no se entienden en un sentido uniforme o invariable, sino que abren un dilatado espectro de debate hacia diversos fenómenos y acercamientos literarios, históricos, culturales, filosóficos o mediáticos. El mapa, por ejemplo —un medio obvio para medir el mundo— reduce las distancias a la materialidad limitada de pergamino, papel o entorno virtual. En 1494, el Tratado de Tordesillas inaugura la medición del Nuevo Mundo según los parámetros de la geografía propuesta por Ptolemeo, nuevamente redescubierta, y divide el continente según las líneas ideales y arbitrarias de los meridianos (Dünne 35). En las décadas y los siglos posteriores, la cartografía calcula las distancias entre territorios, nombra sin tomar en cuenta las terminologías nativas existentes, y estandariza su percepción sobre la superficie global cada vez más. No siempre se distingue n...