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Antonio de la Calancha, Mercurio y la astrología: la nueva nobleza americana

2023; Routledge; Volume: 32; Issue: 3 Linguagem: Espanhol

10.1080/10609164.2023.2246839

1466-1802

Ignacio Uribe Martínez,

Early Modern Women Writers

RESUMENEl artículo intenta esclarecer la importancia que el criollo agustino Antonio de la Calancha (†1654) dio a los influjos del planeta Mercurio en su idea de una nueva nobleza peruana contenida en la Coronica moralizada del Orden de San Agustin en el Peru (Citation1639). Se propone que Calancha combinó argumentos astrológicos utilizados por apologistas de la nobleza peninsular hispana con la idea de inclinación astral. Las características otorgadas a Mercurio le permitieron defender la superioridad de las acciones por sobre la nobleza de la sangre, enfocándose en la primacía de los ejemplos y la prédica como medios idóneos para transmitir la virtud. Ello habría consentido a Calancha diferenciar a criollos de españoles y subrayar el rol que los descendientes de la Península debían tener en la 'crianza' de los indios.PALABRAS CLAVE: Antonio de la CalanchaastrologíaMercurionoblezaactosingenio AgradecimientosEsta investigación ha sido financiada por el Proyecto FONDECYT/ANID N°1190676 y por el Warburg Institute, Albin Salton Short-term Fellowship (2019–2020). Agradezco a los evaluadores y a Dana Leibsohn los comentarios, correcciones y sugerencias a la versión preliminar de este ensayo.Notes1 'Y assi el que huvo al tiempo que se fundò esta ciudad, fue del planeta Júpiter, en exaltacion de Cancro, que es el signo a que està sujeta. Esta benevola estrella le influye entre otras cualidades, religion, libertad, y principado: las quales ha tenido en tan heroyco grado' (Bermúdez de Pedraza Citation1608, 141r).2 Un exhaustivo y bien documentado estudio de las controversias en torno a la figura del virrey Torres y Portugal se encuentra en Costa Vigo Citation2021.3 'Solo quiero se repare en este Bello, […] y por ser bello en lo exterior, y en lo interior vellaco le castigan, açotandole como a ladron, y en bestia de albarda, por averse querido subir a cavallero con sobornos, y maldades, y ambiciosos, o abarientos … ' (Ximénez Patón Citation1628, 141v).4 La bibliografía acerca de la medicina astrológica es extensísima; para una aproximación véase Siraisi Citation1990. Para el contexto americano, ver Suárez Citation2019, 23–79.5 'Y en las obras de la Gracia se descubre el ingenio que heredamos del cielo, y de la tierra, y padres que nos engendraron' (La Puente Citation1612, 249).6 Por esos años, Solórzano Pereira decía de los indios: 'por bárbaros que sean e inútiles que hayan sido, pudieron, y pueden tener a su modo verdadera nobleza' (Citation1736, 206).7 Acerca del desarrollo de las descripciones del cielo austral, ver Iommi Citation2022.8 Ver Cañizares-Esguerra Citation2009; Earle Citation2012, 86–87 Lanuza Navarro Citation2016.9 Acerca de Antonio de la Calancha, véase MacCormack Citation1982; Brading Citation2015; Arias Citation2001.10 'El que desea esclarecer su fama, i que luzca con estimacion su nombre, no las sillas en que mandan, no la nobleza de sangre que se estima, no las patrias lustrosas en que nacen, les da aplauso i eterniza su fama, sino la idalguia de las costumbres buenas, la nobleza de las virtudes santas, la pureza de la fe, i el credito de su buen egemplo, esto quando luze, las magestades mas preclaras del mundo se escurecen; pero si se eslabonan estas noblezas del anima con aquellas idalguias de la sangre, seran Lunas que de dia y noche canpean, i a todo resplandecer califican' (Calancha Citation1639, 786).11 Calancha debió conocer y participar de la polémica que se había generado en torno a Agüero. Agüero era un agustino criollo limeño que había sido designado prior del Colegio de la Orden en Nápoles. De acuerdo a los Estatutos de Fundación, quien dirigiera el colegio debía ser español. La norma provocó un pleito en torno a la figura de Agüero, que Solórzano Pereira resume atacando la exclusión del criollo y las posturas que pregonaban injustamente la incapacidad de los americanos y degeneración de la sangre española por culpa del cielo y la temperatura de los territorios virreinales: 'Y no parece, que estuvo lejos de este sentir el Padre Fray Juan de la Puente, segun los males, que de ellos dice, atribuyendolo á la constelacion de la tierra, la qual juzga ser mejor para criar yervas, y metales, que hombres de provecho pues aun degeneran luego los que proceden de los de España' (Citation1736, 219).12 Calancha enumera los conventos desde Chuquisaca hasta Cartagena y desde Tarija hasta Chile, precisando que se referirá a ellos 'particularizando sus aumentos, grados y climas' (Citation1639, 352). En otras palabras, el discurso de Calancha se apoyaba en factores geográficos y corográficos que realzaban el rol que le atribuyó a la astrología en la propagación de la fe y la libertad.13 La Plaza universal de todas la ciencias y artes de Suárez circulaba en América, como lo prueban las extensas citas a la obra en el poema De astrología judiciaria (1630) del capitán español asentado en Chile, Melchor Jufré del Águila (Uribe e Iommi Citation2019). Calancha conocía a Jufré, a quien hace referencia explícita en la Coronica (Citation1639, 51).14 Asimismo, dirá Calancha: 'I como los animos y costumbres de ordinario se introducen conforme la condicion i trato de lo que se con unica, son mansos los que tratan con pacificos, i bravos los que viven con ferozes, aziendo naturaleza de la costumbre, i engendrando ábito de la imitacion, que sin duda obra mas en los onbres la influencia del trato, que la actividad de las estrellas, porque estas inclinan, i aquella aze violencia' (Citation1639, 609).15 El pasaje completo es el siguiente: 'Muy diferente es la complesion del negro i la del Indio a la del Español, por lo cual las causas generales que en este Reyno ocurren, no pueden producir iguales efectos en todos, sino en cada uno según su temperamento disposicion de celebro i órganos corporales; i desto procede la diversidad de ingenios, que se alla en las referidas naciones, pero si se aze conparacion entre aquellos que son de una nación misma, se allará entre ellos notable diferencia, quiero decir si comparamos los negros que en esta tierra nacen, ò se crian con los de España y Guinea, i los indios desta parte acá de las cordilleras, conocemos que eceden notablemente en talento i abilidad a las de otras tierras muy frías, donde viven barbaros. […] i de todo lo dicho se saca, que ayudan los temperamentos desta tierra à que los ingenios sean generalmente mas agudos, que los de muchos países de Europa, i acà vemos con la experiencia, que los criollos que nacen en tierras tenpladas son de mas agudos ingenios, que los que nacen en tierras frias' (Calancha Citation1639, 67–68).16 'I leyendo al maestro Rodrigo Zamorano allé [… en] su repertorio' (Calancha Citation1639, 490).17 Una propuesta distinta a la aquí sostenemos ha sido defendida por Claudia Brosseder. Según la estudiosa, para Calancha el planeta que regía sobre Lima era Saturno (Brosseder Citation2014, 402). Sin embargo, Calancha creía que si a los indios se les llamaba 'jumentos melancólicos y lujuriosos' no era porque Saturno preponderara en los cielos virreinales, sino porque el trato que recibían los conducía a dicho estado. La tristeza que los nativos mostraban era consecuencia de estar 'aguardando el golpe, la afronda, ò el agravio,' pues la melancolía era un rasgo 'trascendental a todo onbre' (1639, 40).18 A pesar de mencionar 'la cometografia de Mizaldo,' Calancha está siguiendo a Zamorano (Citation1594, 273r). Hacia el final de la obra de Francisco de Xérez el cronista cuenta que Atahualpa había anunciado su muerte luego de la aparición de un cometa en el cielo de Cuzco (Citation1534, s/n). Acerca de los cometas en el Nuevo Mundo. Para Verú en la tradición cometográfica, ver Schechner Genuth Citation1997. Acerca de los cometas en el Nuevo Mundo, ver Usunáriz Citation2015. Para Verú en la tradición cometográfica, ver Schechner Genuth 1997.19 La unión entre sentidos profético y político había sido utilizada años antes por Antonio de Herrera y Tordesillas para explicar la muerte que tendría Francisco Pizarro (Citation1728, VII, iii, xiv, 54).20 No siempre Verú se asoció a Mercurio y Saturno, también podía acompañarlos Marte (Figueiredo Citation1603, 166v) o solo reunir a Marte y Mercurio (Fiornovelli Citation1578, s/n).21 Una determinante influencia en esta postura la ejercerá la obra de Enrico Martínez, Repertorio de los tiempos y historia natural desta Nueva España (Citation1606).22 'La primera està en medio de las tres del ceto o vallena, […], es de tercera magnitud, i de naturaleça de Saturno, i pasa por el meridiano de Lima con veynte i cinco grados i cinco minutos de Aries. La segunda estrella es la tercera que està debajo de la mano de Aquario […] es de quinta magnitud i de naturaleça de Mercurio i Saturno […]. La tercera estrella vertical es la que està en el posterior derecho sobre la pierna de Aquario […] es de quinta magnitud i de naturaleça de Mercurio y Saturno' (Calancha Citation1639, 242).23 Origano definía el ingenio como 'animae facultate in cerebro,' y agregaba pocas líneas más adelante: 'Primum ver hoc in genere de Mercurio notandum est quod ☿ feliciter positus, largiatur felix ingenium' (Citation1609, 597).24 'Cotejè las estrellas nuestras de que ablan los de Europa, con las que mirava desde Lima, i allè absurdos, encuentros i noticias falsas, ize dos quadernos, uno de los signos i planetas que influyen en cada Provincia deste nuevo mundo, desde Estitolandia, asta Magallanes, nonbrando las influencias à que inclinan, sin apartarme un punto de Tolomeo i de David Origano, i poniendo las naciones sobre que predominan, i de lo mucho que obran parecido à sus influencias' (Calancha Citation1639, 49).25 Como ha subrayado José Antonio Mazzotti (Citation2016, 148), la Luna fue también un 'argumento selénico' vinculado al matrimonio en el afán por favorecer una continuidad legal y racial por parte de los criollos.26 Ver Calancha Citation1639, 240, 52.27 Esta última versión fue la que usó Francisco Fernández de Córdoba como marca de impresión en las ediciones del Lexicon, o Vocabulario de la lengua general del Peru (1560) y la Grammatica o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Peru (1560) del dominico Domingo de Santo Tomás (ver López Poza Citation2017). Calancha debió estar familiarizado con el Lexicon y la Grammatica.[27] En ambos textos el dominico había cuestionado en duros términos la crueldad que acompañaba la evangelización y conquista, criticando los asesinatos y robos de españoles contra indios y deplorando la 'malicia y depravación' transferida a los nativos con el mal uso de la lengua peninsular (Santo Tomás Citation1560a, 4r; Citation1560b, 96v).Additional informationNotes on contributorsIgnacio Uribe MartínezIgnacio Uribe Martínez es Profesor Adjunto del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile. Su área de investigación es la filosofía renacentista italiana, sus proyecciones en el mundo moderno y en el ámbito cultural de la América colonial. Sus publicaciones incluyen 'Acerca de un fragmento del De peruviae regiones inventione (1566) de Levinio Apolonio,' junto a Virginia Iommi (Aevum. Rassegna di Scienze Storiche, linguistiche e filologiche, 2021); 'Geografía, complexión e ingenio en la Miscelánea austral (Lima, 1602) de Diego Dávalos y Figueroa,' junto a Virginia Iommi (Romance Notes, 2021); 'Pedro Cieza de León, los gigantes y Mercurio' (Ágora. Estudos Clássicos em Debate, 2022). Actualmente está trabajando la idea de ingenio en el Renacimiento y su influencia en textos americanos en la primera mitad del siglo XVII.