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Marco Ramazzotti (ed.), The Historical and Cultural Memory of Babylon. Collecting Fragments from the “Centre of the World” (=Aratta 2), Turnhout, Brepols, 2022, viii + 193 pp. [ISBN · 978-2-503-59537-5]

2023; Complutense University of Madrid; Volume: 41; Issue: 2 Linguagem: Espanhol

10.5209/geri.91871

1988-3080

Fernando Escribano Martín,

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The Historical and Cultural Memory of Babylon.Collecting Fragments from the "Centre of the World", Brepols, 2022, editado por Marco Ramazzotti, profesor del Departamento de Ciencias de la Antigüedad de la Universidad La Sapienza de Roma, es un volumen colectivo, con once contribuciones divididas en tres secciones, incluida la del editor, que funciona como una introducción.El libro analiza la ciudad de Babilonia como arquetipo del centro del mundo, tal y como se estableció bajo el reino de Nabucodonosor II (604-562 a.C.) y como permaneció en la Historia y en la historiografía actual.El texto pretende, y logra, establecer un mapa cognitivo de las identidades culturales de Babilonia, creando una red multifocal de visiones distintas pero convergentes, en base a las fuentes epigráficas, arqueológicas e históricas.En palabras de Ramazzotti (pp.5-6), Babilonia representa una de las más impresionantes, poderosas y cosmopolitas imágenes urbanas llegadas hasta nosotros desde el Oriente Próximo a través de la filosofía e historiografía griegas, pero también vía las culturas egipcia, judía, persa, seleúcida, parta, romana, helenística e islámica.Las once contribuciones del libro se dividen en tres secciones: La fundación epistemológica de la memoria histórica y cultural de Babilonia (Ramazzotti, Joannès y Catastani), Ondas semánticas en la memoria histórica y cultural de Babilonia (Francia, Dolce, Dan y Trémouille, Agostini y Callieri) y La forma literaria de la memoria cultural de Babilonia (Terribili, Capezzone y Greco).Después de The Historical and Cultural Memory of Babylon: Collecting Fragments from the "Centre of the World", de Ramazzotti, Babylon as seen by Babylonians, de Francis Joannès, de la Universitè Paris 1 Panthéon-Sorbonne, trata cómo después del saqueo de Babilonia por los hititas en 1595 a.C. y la toma del poder por los casitas, que no hicieron de Babilonia su única residencia real, los escribas babilonios trabajaron para establecer Babilonia como la heredera de Nippur, de Enlil y de Ninurta.Babilonia es producto de la Historia.Un pequeño reino amorrita se convirtió a principios del II milenio a.C. en una capital real, heredera de las capitales imperiales sumerias y acadias.Su poder es también consecuencia de la geografía, y no es casual que otras tantas capitales se desarrollen en la misma zona: Acad, Ešnunna, Seleúcida, Ctesifonte o Bagdad.Pero para los babilonios, su capital era sobre todo la ciudad de Marduk, rey de los dioses desde el siglo XII a.C., y desde antes la capital mesopotámica del conocimiento y la cultura, correa de transmisión de la tradición sumero-acádica.El tercer capítulo es Traces of Babylon in the Old Testament, de Alessandro