Portal de Periódicos da CAPES

Nissen, Nietzsche, Valeton, Castagnoli, Catalano, Le Gall ed altri ancora, e la loro opinione circa il templum e la direzione dei decumani delle città romane [Nissen, Nietzsche, Valeton, Castagnoli, Catalano, Le Gall and others, and their opinion about the templum and the direction of decumani of Roman towns]

2024; RELX Group (Netherlands); Linguagem: Italiano

10.2139/ssrn.4700361

1556-5068

Amelia Carolina Sparavigna,

Classical Studies and Legal History

Secondo Heinrich Nissen, nel suo Das Templum 1869, la città romana è un templum, uno spazio inaugurato con il suo asse principale, il decumano orientato col sorgere del sole. Il giorno in cui il decumano veniva tracciato, secondo Nissen, era anche il Dies Natalis della città, ed era associato ad una festa del calendario romano. Nissen pare essere stato il primo ad aver associati insieme decumano, sorgere del sole, feste del calendario romano. Il Das Templum di Nissen è stato utilizzato da Friedrich Nietzsche per il suo Der Gottesdienst der Griechen, che contiene le lezioni sul culto greco che Nietzsche tenne tra il 1875 e il 1878. Nietzsche sposa la tesi di Nissen riguardo il decumano. Posizione totalmente diversa è quella di Isaac Valeton che, nel suo De Templis Romani (1983), non considera la città un templum e pertanto non ritiene che il decumano dovesse avere alcuna specifica direzione ritualmente legata al sole. Valeton dimostra che il suolo della città è profano, e quindi soggetto al governo del magistrato, non a quello degli Aguri. Quindi Valeton critica la teoria di Nissen. Si vedrà anche dettagliatamente la discussione di Pierangelo Catalano, 1978, relativamente agli aspetti spaziali del sistema giuridico-religioso romano. In Catalano troviamo ribadito che la città non è un templum, e pertanto non esiste alcun motivo di orientarla ritualmente col sorgere del sole. Verranno menzionati altri studi come, ad esempio, quelli di F. Castagnoli e di J. Le Gall, che dicono che la città non è un templum. Riguardo le centuriazioni, ossia le suddivisioni del terreno agricolo, sia Catalano che Le Gall sottolineano come esse non siano dei templa.English Abstract; According to Heinrich Nissen, in his Das Templum, 1869, the Roman town is a templum, an inaugurated space with its main axis, the decumanus, oriented towards the rising sun. The day on which the decumanus' direction was established, according to Nissen, was also the Dies Natalis of the town, and was associated with a festival in the Roman calendar. Nissen seems to have been the first to have associated decumanus, sunrise, and festivals of the Roman calendar together. Nissen's Das Templum was used by Friedrich Nietzsche for his Der Gottesdienst der Griechen, which contains the lectures on the Greek cult that Nietzsche held between 1875 and 1878. Nietzsche endorsed Nissen's thesis regarding the decumanus. A totally different position is that of Isaac Valeton who, in his De Templis Romani (1983), does not consider the town a templum and therefore does not believe that the decumanus had any specific alignment ritually linked to the sun. Valeton demonstrated that, according to Roman laws, the soil of the town is profane, and used by common people, subjected to the rule of the magistrate, not of Augur priests. So Valeton criticizes Nissen's theory. We will also see in detail the discussion by Pierangelo Catalano, 1978, regarding the spatial aspects of the Roman juridical-religious system. In Catalano we find reiterated that the town is not a templum. Therefore there is no reason to ritually orient the decumanus with the rising sun. Other studies will be mentioned such as, for example, those by F. Castagnoli and J. Le Gall, which say that the city is not a templum. Regarding the centuriations, i.e. the subdivisions of agrarian land, both Catalano and Le Gall underline that they are not templa.