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Divinidades Egipcias en Estacio

1979; University of Seville; Issue: 10 Linguagem: Espanhol

2253-7686

Santiago Montero Herrero,

Historical, Religious, and Philosophical Studies

Es sobradamente conocida la postura critica que mantuvieron los autores de la literatura latina —especialmente los del s. i d. C.— hacia los habitantes, las costumbres y, sobre todo, la religion del pais egipcio j. Ciertamente, tampoco faltaron motivos: el asesinato de Pompeyo en Egipto, la guerra de Alejandria emprendida por Cesar y la batalla de Actium, habian creado un clima tenso, de adversion hacia todo lo egipcio. Alli, en las arenas de Egipto, desaparecieron una buena parte de los efectivos militares romanos. En este ambiente, los cultos alejandrinos, contrarios a la conciencia religiosa tradicional y relacionados en Roma con agitaciones populares, no fueron bien recibidos por los poetas, historiadores o filosofos del primer siglo del Imperio. Ciceron iniciara los primeros ataques dirigidos contra los cultos egipcios, y todos los autores anteriores a Estacio, como Virgilio, Lucano, Seneca o Propercio siguen siendo claramente hostiles. Solo Ovidio y Tibulo, como advierte Malaise, «n'etaient pas restees insensibles a un certain appel de la religion alexandrine» 2. Sera, pues, en nuestra opinion, a partir de Estacio —que escribe en la mitad de la edad de plata de la literatura latina3— cuando se produzca un giro en la actitud de los escritores latinos