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EL HOMBRE COMO "SECUNDUS DEUS": FORMA ÚNICA Y RECONSTRUCCIÓN NOCIONAL DE GÉNEROS Y ESPECIES EN EL PENSAMIENTO CUSANO

1999; Editora da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (EDIPUCRS); Volume: 44; Issue: 3 Linguagem: Espanhol

10.15448/1984-6746.1999.3.35238

1984-6746

Claudia D’Amico,

Medieval Philosophy and Theology

La metafisica de Nicolás de Cusapresentada, por primeira vez, en su obra capitalDe docta ignorantia (1440) presenta como una desus nociones fundantes la ldea de Máximo absolutosegún la cual la maximldad, por ser tal,carece de toda relación. Así pues, el Máximoabsoluto debe ser concebido en coincidencia consu opuesto, el mlnimo absoluto - coinc:identiaoppositorum - y, al mismo tiempo, puesto quenada se le opone, co-irnplicando en sí mismotodas las cosas - complicatio absoluta - sln sernlnguna de ellas de modo singular. De estamanera, el Máximo resulta la forma única universalde todo lo real y lo posible. las ideas en e!Lógos divino, noción que atraviesa diversasexpresiones dei neoplatonismo cristiano, aparecenaqui unificadas e igualadas en una únicaesencia, que es el mismo Logos, que "corre" portodas las cosas y es su quididad absoluta. Estapresentación nos conduce necesariarnente a lapregunta por la constitución de la singularidad ypor la predicación universal acerca de estoasingulares. A la primera pregunta respondeNicolás con la doctrina de la "contracción"; a lasegunda debemos responder nosotros reconstruyendola idea cusana de des-velarniento deimuno que lleva a cabo la humana mens a partirdei entramado nocional de géneros y especies.Esta construcción nocional llevará al Cusano allamar al hombre "segundo dios".